Qu'est-ce que le Saint Esprit

Si on lit les auteurs chrétiens, il répètent tous qu'on ne peut recevoir les grâces que par le Saint Esprit. C'est une notion qui m'a toujours semblée étrange. Si Dieu est Père Fils et Saint esprit, pourquoi ne recevrait-on directement par le Père ou le Fils ?... C'est la question qu'on peut se poser quand on n'a pas compris ce qu'est cette Trinité.
Pour moi, j'ai dû la comprendre dans l'autre sens - j'entends par là que si on part des théologiens on n'y arrivera pas. donc il faut partir de soi.
Partant de soi, le constat est simple, il y a 3 pôles qui permettent au moteur de tourner : moi, le monde et Dieu. Dans cette triade, je reçois de Dieu, et ce que je reçois, je le donne au monde. De prime abord, ça ne ressemble pas vraiment à la structure de la Trinité, la Source là-haut, le barbu sur la Croix, et entre les deux un mystérieux Saint-Esprit qui spire... C'est parce que cette image, quelque part, est fausse. Surtout celle du Père. Mais si le Père était tel qu'on le conçoit dans cette perspective, qui ressemble à celle d'un tyran tout puissant, il n'aurait pas besoin du Saint-Esprit. Et on l'appellerait Allah.
Le Père chez moi, c'est donc le principe du moi, mon centre absolu, l'oeil incapable de se voir lui-même, mais dont tout le reste sort. Le Fils, c'est évidemment, ce qui en sort, donc le monde. Monde qui n'est pas "extérieur", mais qui est en réalité mon émanation, bien que je n'en aie nulle conscience. Quant à Dieu, les lumières divines, les qualités qui peuvent me transformer, c'est le Saint-Esprit justement. Ni le Père ni le Fils ne peuvent me transformer. Puisque le Fils est le résultat de cette transformation, le corps de gloire. On comprend mieux dans cette perspective, que le Dieu auquel on s'adresse, celui à qui on demande de nous aider, et qui nous remplit, c'est toujours le Saint Esprit. "Oui mais alors le Jésus auquel s'adressent les saints ?". La Trinité cosmique, qui est le modèle de toutes les trinités individuelles, ne s'applique pas à nous. Le Fils cosmique, n'est pas "mon" Fils. Son corps de gloire n'est pas le mien. Et ce qui m'apparaît comme étant le mien n'est pas lui. S'il m'apparaît, c'est dans le rôle du Saint-Esprit, d'énergies divines qui me remplissent.
Père Fils et Saint Esprit sont des fonctions. Le Père est la fonction de la Source, le Fils est celle du Fruit, le Saint-esprit est celle de l'énergie. On ne peut s'adresser à la fonction de la Source ou du Fruit pour nous remplir.

Bon, je n'espère pas que ça soit clair, puisque les théologiens ont tout embrouillé à loisir et à plaisir. Mais c'est le seul moyen de comprendre le rôle de la Trinité dans notre vie pratique.

Comments

[Alix-007]

Il y a quelque chose d'étrange. La force qui inspire le Christianisme dans son histoire ce n'est pas Jésus "historique", puisqu'il est bien "mort" sur la croix avant de connaître la "résurrection"; c'est bien le même continuum, mais pas la même entité. Il y a donc bel et bien un "avant" et un "après". Ce qui inspire les développements du Christianisme ne peut donc être "Jésus", mais l'Esprit dont la fonction a été "libérée" par la mort du Jésus historique (avant elle était comme "coagulée" dans son corps, "associé" mais ne pouvait agir d'elle-même complètement Balthasard a écrit des pages là dessus). Cela colle avec la vision chrétienne selon laquelle "la vie chrétienne est l'acquisition des vertus et énergies de l'Esprit" (Séraphin de Sarov), mais pas avec le modèle habituel de la trinité proposé, dans lequel le Jésus "historique" est finalement pas si historique que ça paradoxalement puisque totalement "collé" à l'Esprit je sais pas si je m'exprime clairement.

[John]

"Le Père chez moi, c'est donc le principe du moi, mon centre absolu, l'oeil incapable de se voir lui-même, mais dont tout le reste sort. Le Fils, c'est évidemment, ce qui en sort, donc le monde. Monde qui n'est pas "extérieur", mais qui est en réalité mon émanation, bien que je n'en aie nulle conscience. Quant à Dieu, les lumières divines, les qualités qui peuvent me transformer, c'est le Saint-Esprit justement. Ni le Père ni le Fils ne peuvent me transformer. Puisque le Fils est le résultat de cette transformation, le corps de gloire"...

Bon, finalement, si j'essaie de "voir" le schéma ou la cartographie de tout cela, et que je trouve très intéressante, je finis par me dire que le point le plus mystérieux finalement, c'est le "moi", qui devrait être transmuté en une sorte d'interface entre Dieu et le Fils (d'où certainement la validité du yidam). On comprend le flux de transformation entre Père et Fils (par le SA) qui doit s'opérer (ce qui finalement peut à mon avis nous "recoller" à l'anatman dans le bouddhisme) et également donc pourquoi la fixation sur le moi est la cause de tous les problèmes (genre dépression) puisque cela bloque le flux, sépare le Père du Fils et rend inopérant le SA.

(Maintenant je ne sais pas s'il est très chrétien de parler de ces "piliers" en terme de fonction, mais ça me parle bien plus en tous cas. Bon bien sûr il faudrait peut-être un exemple pour illustrer tout ça...

[Daniel Christoph]

En même temps toute réaction chimique va vers l'entropie, si je ne m'abuse, alors que dans le monde spirituel, il y a création d'information.

[Evelyne]

Bonjour à tou(te)s,

voici une vision chimique de la trinité. Pour qu'une combustion se produise il faut obligatoirement 3 éléments : un combustible, un comburant (l'oxygène) et une étincelle. Si l'un des 3 manque, il ne se passe rien...

[justemoi]

Je me souviens que dans un de ses sermons, il avait dit que déjà plusieurs d'entre nous avait vu cette lumière et il me semble que certains devaient se désoler un peu de ne pas avoir plus de consolations sensibles (je pense que c'est le sens quand il parle de "manifestations"). bref...

Sinon, j'ai quelques livres sur l'Esprit Saint plus particulièrement, c'est peut-être toi d'ailleurs qui avait du les conseiller , notamment "Prière, Esprit Saint et Unité Chétienne" de Matta El-Maskîne, génial.